<h1>מעשה רוקח סימן קל"ה</h1>
<h2>דף לה.</h2>
אם יש נער למול בר"ה מלין אותו אחר קריאת התורה והפטורה קודם שיתקע בשופר כדי שתה' בר"מ תכופה לתק"ש שיזכור לנו הקב"ה ברית אברהם ועקידת יצחק וראי' מבוררת בתחילה אנו אומרים זכור ברית אברהם ועקידת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכור בא"י זוכר הברית ואח"כ תוקעין כ"מ בס' הגאונים. (עיין בפסקי מהר"ם רקנטי ס' תקצ"ז שכתב (ל"ז) [ד"ז] בשם הרר' אליעזר מוורמישא בשם רבותיו ושם איתא וז"ל וראי' מדאמרינן בתפ' היום וזכור לנו ד' אלקינו את הברית ואת החסד ואת השבועה אשר נשבעת לאברהם אבינו בהר המורי' ויראה לפניך עקידת יצחק כו' דהיינו ברית תחילה ואח"כ עקידה דהיינו תקיעת שופר ובחתימת הברכה עקידת יצחק לזרעו תזכור בא"י זוכר הברית עכ"ל לכאורה אין הראי' מסיום הברכה מובנת אמנם ראיתי באגודה ד' קע"ב איתא שם העתק מן המרדכי הגדול וכן הוא בש"ג אשר סביב למרדכי סוף מס' שבת והובא ג"כ במטה משה ס' תתי"ב וז"ל אמר אבא מורי רבינו יהודא בר' קלונמס בשם מרנא יהודה חסיד בשם אביו ר' שמואל חסיד שאמר בשם רבינו קלונמס הזקן בן רבינו יצחק שאירע מילה בר"ה ושאלו לקדושי אשר בארץ המה רבינו גרשום מ"ה כו' ועוד דחתימת הברכה ועקידת יצחק וכו' בא"י זוכר הברית וסמוך אל אתה נגלית0 דהיינו שופרות וחותמין שומע כו' וע"ש מ"ש בשם רוקח ולפנינו ברוקח ליתא עיין בב"י מ"ש בשם הרוקח הטעם והוא בה' יוה"כ ע"ש.
